沉思录散文

沉思录散文

所谓爱

所谓爱，是一件非常可怕的事情。在你想远行的时候，爱会羁绊你迈起的脚步；当你想停留的时候，爱又会为了前进，拉起你的手。但最恐怖的其实是，当我无由地深陷莫名的绝望，爱依然在我的魂魄里喋喋不休:它从不让我沉入幽暗而寂静的孤独深处。但它其实并不知道，这会使我更加孤独，更加绝望。

迷 失

其实你的魂魄包括你的肉体，一直在找寻着一种轨迹，和一种默契。在其中你能实现自己。至于那种事物是爱情还是艺术或者别的什么，那都没有关系。但若执着于一个季节，一片时光，你必定会于未来中迷失自己。

生活中总有一些人、一些事、一些记忆，让人无法释怀，挥之不散。生命中总流淌着一些似曾相识的感觉，仿佛是昨日的梦境重现，又抑或是演绎前世今生的轮回。人生总是在回首和打量来时的路时，迷失了未来的方向。

存在的奥秘

使我不堪回首，亦无法舍弃的，其实正是我的魂魄与世界和时光命定的共振。在荒谬的命运里，灵魂与欲望，精神与尘埃，每每撕噬着交替上升，而我的肉体却在一天天腐烂。不过那没有关系。因为正是这些事物，向我昭示着存在的奥秘。

印 迹

有一种情感，超然于亲情、友情和爱情之外，却又掺杂其中。岁月无痕，但总有些流年片段在你心中镌刻深深的印迹，让人无法舍弃，更不堪回首。

思想与灵魂

思想之于灵魂，如同石榴之籽实与其整体。可见之思想，只是不可见之灵魂的具象。然如无可见的籽实，灵魂即如羚羊挂角，无迹可寻。我的所谓灵魂，从彼岸来，经过红尘，再往彼岸去。红尘中我爱，忧，怜，灵魂就在那里，静静地看着我，一言不发。而每当我一思考，灵魂就在那里发笑。

生命和死亡的美丽

生命本如花，何须敬鬼神。所谓信仰，其实只是人类心智懵懂和恐惧死亡时的依托。佛曰，一花一世界，一叶一菩提。况且人乎。世界与我，以及渺渺之蚁蝼，皇皇之天穹，皆有存在着的道理。万物相依相生，枯荣更替，在爱与死之中传递着生命、希望甚至梦境。我们相信生命和死亡的美丽，正如我们相信自己。

无字之诗

有些人尽管写字，却永远不是一个诗人。少年时光，他用诗歌的样子写下对心上人的思念，其实是因为孤独，也因为爱无以实现。而有些人，从不写字，却用血泪、信仰和诗歌铸造生活方式。更有些人，纵身投向生命汹汹烈火，来不及思考或者写诗，直至将自己焚烧，落得一地灰烬。当然，灵魂记载着这些无字之诗。

日落而息

无信仰，内心一片茫然的人于黑暗环境中免不了沦为罪人。人性本即存在着善恶美丑。人群愈是。但堕落的世界，不是我堕落的理由。

金钱至上，你必会死在金钱里；权利至上，最终权利会害死你。这其实都没什么。最要命的是你爱情至上，到最后你将什么都不是，并死无葬身之地。生命如斯。呼吸仰止。从欲望中看过去，你才能懂人生，懂自己。阳光之所以照耀你，只是为了你能够生长、耕作、吮吸。而夜的降临，只是要让你安然，并休憩。

良好的生活与社会环境有关。但环境并非唯一因素。当人的灵魂脆弱到必须依赖外在，那便无法企及任何良好的感觉。我并非安于现状；但同时我也并非急不可耐。我渴望一切美好的感觉。但那并不表示我不能昼起而作，日落而息。爱世界如爱生命；爱生命如爱自己。如此而已。

不是爱

因爱而贪婪，而骄奢，而懈怠，或者相反，因爱而怨怒，而嫉恨，而仇视，皆是放纵自身缺憾，于自我生命无益无助。一切表现此诸多缺憾的所谓爱，皆是欲望，而不是爱。

也许，唯一定义的所谓爱，并不存在。于爱的外衣下，我们真的可以发现无数种情感。好感；吸引；依恋；占有欲，亲情感；认同感；……数不胜数。然而最可怕的和人们最不愿意承认的却是却是这些情感在时空中的变迁。茫茫无垠宇宙时空，人之生命若微芥之微芥。何况所谓爱情。

存在的缘由

爱一定存在。比如恒星珍惜行星；比如海洋爱恋天空；比如鱼类依江海而居，或者蜜蜂以花草为生；万物之生，皆有它的起始之因。尽管皆若昙花一现，皆有它存在的理由。其实，这就是爱。这就是存在之所以存在着的缘由。而人类之爱，其与自然之相同，即在于能共同体会这缘由：你我皆从彼处来，又同往彼处去。

个体与群体

人类所未察觉的一件事是，个体意识与群体意识其实是相互转化的。当貌似无用的无数个体于特殊环境中渐渐趋于一种意识的声音，这群体的声音会在群体的母腹之中孕育一个特殊的个体。这个体或迟或早总要诞生，来带领群体实现他们的梦。

因此，个体意识的成长是至关重要的。但个体的成长却又依赖于群体的思想教育和信仰。在一个精神贫乏信仰缺失的族群中，未构建强大的思想和信仰体系，便贸然强行去试验众人其实无头绪无根基的梦，这对于族群是极其危险的。但危险总要面对。逃避毫无意义。航船从河流中迈过险滩暗礁，就能走向大海。

然而这个国度的历史却证明，这个梦其实却正是违背人性的和恐怖的。当个体未能真正明晓自身生命和灵魂的价值，所有寄托于精神领袖的一切梦想将重蹈被奴役的下场。但群体的痛苦无以复加的时刻，人群总有这个梦想。这是一个饽论。

伟大的痛苦

人生痛苦的程度一部分与个体欲望有关，另外的大多数有关于个性与环境的冲突。欲而不达而痛苦，这是一种修为不足的痛苦。这种痛苦仅仅属于自我，与世界无关；当然世界是由无数个体组成的。但往往正是由于个体未能体会其与世界之相通相融，便视己欲所不达为刻骨痛楚。其实，这种痛愈陷入，离世界便愈远。

只有那些超越个人欲望，怀抱天下苍生所不能抑制的痛苦，可以称之为伟大的痛苦：这种痛苦会激励人们忘却自身的欲望，投身于与世界的丑恶之火热的`战斗中去。从小处而言，可以抛弃一己之欲，宽厚善良待人；从大处说，可以文燃火，以诗铸剑，会同千千万万善良正直的灵魂，向丑恶宣战。直到天下苍生皆开颜。

超越生死

有一种痛苦其实无关于生命的本来面目。人本即是神祗和恶魔的结合。人性之中除了有爱、正直和善良，也有着贪婪、自私和挥霍。现实世界若无规则而任由各种人性发挥，世界将比现实更混乱。任何存在都是合理的。包括规则。道德规范自有它有道理的一面。它会强迫你抛弃许多外在，走向真正有价值的生命内在。

所谓期待与看透，皆带有妄念之执与其相反。其实一回事。所谓心养，亦可见我与物之相隔：本无我，亦本无它，何来悲与苦，喜与乐？执之于物我分隔而养心，却不若弃心！浑浑然此身即彼身，此世即彼世，断不至怨天窄风薄，唯我是怜。

世人眼看着生生死死镜花水月无奈，都道人生虚幻。世人都欲生命或精神长存于世，岂不知恒星朗月亦终会寂灭。然，其实你们一直都在：你们的血肉身躯、瞳瞳灵魂之元素，之魂魄，如星辰暗空、山河江湖、树摇花影，须臾而来须臾而去，那并非它的本来：你与万象，来自彼岸，终将回到彼岸。那是超越生死的存在。

灵魂的荣耀

诗意永远比科学研究更接近真理。我说的是，依赖科学和思想，永远无法企及存在的真谛。人们长久以来认识的大爆炸理论，其实只是无垠存在之中的一滴水的生与死。人类向外部世界不懈的追逐与探求愈深入，便会愈来愈怀疑自我设定的所谓存在的合理。

我们能够感知的所谓的宇宙，也许只是浩淼存在之中的一瞬。无垠之存在，绝非我们狭隘的精神和思想所能探求。以我们微茫如同夸克之生命，去证明自我在存在之心中的位置，也许真的是痴心妄想和永不可及的祈求。然而，人类生命自以为荣的正是这一点：起码他能够对这一切进行冥想和思考。这就是灵魂的荣耀。

而所谓灵魂的荣耀，便在于个体对于自我在世界中之位置的感知和怀疑，以及这怀疑带来的不懈的追索。这是科学的动力，也是在基督死后，人类建立新信仰的基石：这种信仰建立在超速度发达的科学探索带来的生命疑问之上，和此疑问必然导致的最朴素的生命怜悯关怀。

然而相反的一个事实却是，无止境无限制地向外索求，却是智慧生命的大忌。文明史已隐隐约约证实，过度的探求，将会毁灭智慧生命自己。先哲说：人类一思考，上帝便发笑。也许还有一句：科学想逾天，世界便毁掉。探索与贪婪，其实并无绝对界限。人性之梦想，与存在之桎梏，实在是不可调和的矛盾。

浩瀚宇宙之漫长变迁，其任一若电光火石之闪烁，皆足够任何智慧生命之诞生、成长，和几番轮回毁灭。宇宙之虚实变迁，时空流转，无始无终，无边无际，绝非智慧之船舶可以穷达。但生命精神之可贵，却正在于其寻求其意义，探索其来去，怀抱不竭的希望，去追寻梦想。

流逝的长河

有人说，男人心，是洋葱，剥一层，让女人流一次泪。剥到最后，却发现什么也没有。其实存在就是一枚让人流泪的，剥也剥不完的洋葱：月影摇曳湖光，恒星照耀行星；长空与大海一色，万兽和人群共生。彼时彼刻，美轮美奂，让人企愿一切皆真。却不曾想，一切皆只不过是无尽幽深的黑洞边缘的宇宙风之一瞬。

其实生命正如一条流逝的长河。季节和昼夜的光照耀着它，风吹着它，暗礁袭扰着它，竟或阳光温暖着它，冬雪寒冷着它。竟或一些溪流与它会合，须臾分离，或者融入。貌似你得到或失去些什么。其实一切与你的流逝，真的没什么瓜葛……所以，你仍然要去爱么？而你不去爱，又有什么……

所谓梦想、坚强，轻盈、沉重；所谓宁静以及伤痕，皆是执与痴之妄念。日升月落，潮起潮涨，乃至生离死别，看似大重，其实并无异于飞花落叶。你我以及万物，皆自空空而来，必往空空而去。此生为人，并不值得丝毫欣喜或者悲苦。况一己之得失乎。知空者，乃弃己者。弃己者，方有大爱。有大爱者，不须超度。